Рецензия на фильм «Банель и Адама»: Притча о двух молодых влюбленных
Режиссер фильма Рамата-Тулай Си раскрывает эту запутанную историю, действие которой разворачивается в безымянной сенегальской деревне, яркими красками и поразительно яркими образами.
История любви “Банель и Адама”, наполненная красотой и таинственностью, захватывает с самого начала. Действие происходит в безымянной сенегальской деревне в неустановленное время и начинается с того, что двое молодых влюбленных тихо наслаждаются друг другом. Этих двоих впервые можно увидеть крупным планом — в начале фильма изображение ее пышного, красивого рта переходит к одному из его неизменно обожающих глаз — словно кусочки головоломки, которые фильм предлагает вам сложить вместе. Учитывая мечтательную атмосферу, а также яркую палитру, это приглашение, на которое вы с готовностью откликнетесь.
Банель и Адама, которых играют привлекательные Хади Мане и Мамаду Диалло, оба непрофессионалы, живут в маленьком домике в маленькой деревушке, которая выглядит так, как будто она могла существовать и сегодня, и десятилетия назад. (Жители деревни пользуются керосиновыми лампами, и я не припомню, чтобы кто-нибудь пользовался мобильным телефоном.) Там Адама пасет небольшое стадо крупного рогатого скота, а Банель составляет ему компанию, их улыбки, смех и движения приятно синхронизированы. Как и все влюбленные, они, кажется, существуют в уединенном мире, который франко-сенегальский режиссер Рамата-Тулай Си освещает уютными рамками, яркими красками и смелой графической чувственностью.
История разворачивается в виде фрагментов натуралистичных диалогов и коротких, точечных сцен, которые постепенно раскрывают интимность персонажей, их общую историю, семейные отношения и разные характеры. Двумя годами ранее Адама, которому сейчас 19 лет, женился на Банель, вдове своего брата, которая стала его второй женой. По традиции, как настаивают его мать и другие, он должен взять на себя роль деревенского старосты, от чего он отказывается. Ему достаточно просто быть с Банелем, и они вместе планируют переехать из деревни, как только построят неподалеку дом из горы песка. Каждый день они копают и копают, и вскоре эта работа приобретает зловещий символизм.
У Сай потрясающий глазомер, и, работая со своим оператором Аминой Беррадой, она быстро знакомит вас с красотой мира Банеля и Адамы, погружая в их повседневную жизнь с оттенками драмы и мифа, но в основном благодаря изящным композициям и природным богатствам региона, его зеленым полям и голубому небу. Камера движется именно так, а не скачками или ползком, что позволяет вам насладиться деталями, которые наполняют изображение и усиливают реалистичность. Особое внимание Sy уделяет физическим поверхностям — мерцающей воде, ворсистой ткани, гладкой коре — и помогает создать настолько сильное ощущение текстуры, что вы почти ощущаете ее в своих руках.
Неприятности приходят к “Банелю и Адаме” медленно, но неизбежно. Любовные истории, как правило, имеют три исхода: счастливый, трагический или бла-бла-бла, а бла-бла обычно не показывают в фильмах. Банель, как вы вскоре догадываетесь, в некотором роде нонконформистка; помимо всего прочего, она не хочет детей, коротко стрижет волосы, и забавно, что когда ее брат, который учит детей Корану, упрекает ее за то, что она неправильно сидит, она угрожает надеть брюки. (В отличие от большинства других женщин, она редко покрывает голову.) Когда мать Адамы говорит Банель, что та должна остаться в деревне с другими женщинами, чтобы выполнять работу по дому, та поначалу сопротивляется. Затем она сдается — такое ощущение, что у нее нет особого выбора, — и все начинает катастрофически ухудшаться.
Банель начинает убивать мелких животных из рогатки без всякой видимой причины; в основном она кажется (что вполне понятно) несчастной из-за разлуки с Адамой, а также из-за традиционных гендерных ролей, к которым ее принуждают. Тем не менее, она, как и многое в этом фильме, остается удручающе непрозрачной, скоплением расплывчатых представлений о гендере, традициях и мифологии, которые никак не вяжутся с суровым материализмом истории. Все становится еще хуже, и это трагично. Зеленые поля увядают, скот умирает, и его трупы разбросаны по выжженной земле, как знамения. Жители деревни впадают в отчаяние, Адама выглядит разбитой, выжатой как лимон, в то время как Банель в основном плывет по течению и растеряна, несмотря на то, что продолжает убивать. По мере того, как Sy продолжает косвенно намекать на смысл, вы остаетесь вовлеченными, но в то же время ловите себя на желании, чтобы все эти многочисленные отчаянные фрагменты более гармонично сочетались друг с другом.