Обзор «Los Frikis»: яркая драма, действие которой происходит на Кубе в 1990-х годах, рассказывает о панк-рокерах, которые пошли на крайние меры, чтобы выжить
Испаноязычный художественный фильм от режиссеров «Арахисового сокола» повествует о молодых изгоях, которые добровольно заразились ВИЧ, чтобы обеспечить себя едой во время «особого периода» островного государства.
Путешествуя по подпольным радиоволнам, Курт Кобейн приземлился в Гаване, Куба, в бурном начале 1990-х. Время тяжелых экономических трудностей для островного государства после распада Советского Союза, «Особый период» заставил тысячи кубинцев мигрировать, рискуя своими жизнями в море. Те, кто остался, страдали от большой нехватки (эмбарго США сыграло свою роль). Звезда гранжа никогда не приезжал лично, но через радиоприемники местных жителей, нелегально настраивавшихся на станции из США после того, как Фидель Кастро запретил рок-музыку. Один из тех слушателей, 18-летний Густаво (Эрос де ла Пуэнте), позже попытается исполнить культовую песню Nirvana в яркой испаноязычной драме « Los Frikis » Тайлера Нильсона и Майкла Шварца , режиссеров трогательного фильма «The Peanut Butter Falcon».
Спродюсированный Филом Лордом (американцем кубинского происхождения) и Крисом Миллером, фильм «Los Frikis» основан на реальной радикальной мере самосохранения, которую в то время предприняли сотни молодых людей, живущих на обочине общества — страдающих от нехватки еды и находящихся под постоянными нападками со стороны режима. Они добровольно заразились ВИЧ, чтобы их отправили в финансируемые государством санатории. Такой выбор сделал старший брат Густаво, подпитываемый яростью, Пако (Гектор Медина), панк-рокер, на груди которого красуется татуировка «Basura» (мусор), — непокорное принятие того, кем его считает система: неисправимым изгоем. Термин «фрики» применялся к любому, кто существовал за пределами жестких социальных норм государства.
Де ла Пуэнте, открытие начинающего актера, играет Густаво с ощутимой серьезностью, когда его глаза открываются на несчастье, которое его окружает. Невинный молодой человек еще не заслужил свои полосы как настоящий фрики, и поэтому фильм принимает форму истории взросления, втиснутой в этот исторический контекст, а не фокусируется на тех, кто уже полностью пресыщен своими суровыми обстоятельствами. Приняв эту перспективу за свой путь, Нильсон и Шварц выбирают более обнадеживающий взгляд, а не зацикливаются на мрачности реальной жизни.
Это повествовательное решение является причиной для двойственных чувств, учитывая ставки. Определенные моменты невозмутимых эмоций, когда музыка нарастает, кажутся настроенными на яркий реализм гиперактивной камеры оператора Сантьяго Гонсалеса. Однако их светимость может также читаться как нежелание со стороны художников полностью шагнуть во тьму. Также верно, что такая воодушевляющая энергия говорит о врожденном неповиновении фрики. Само их существование можно интерпретировать как политический акт, их радость — как идеологическое оружие против угнетателей.
Голодный, но боящийся сделать себе инъекцию крови ВИЧ-пациента (метод, который использовали многие), Густаво тайно получает фальшивый диагноз от доброжелательного врача. Он покидает городской упадок столицы ради пышной зелени загородного санатория, где он воссоединяется с Пако. Никто не должен знать, что на самом деле он не ВИЧ-инфицирован. С бесконечной добротой Мария (Адриа Архона), молодая разведенная женщина, чей брат умер от проблем со здоровьем, связанных со СПИДом, руководит операцией. Восходящая актриса, недавно замеченная в «Hit Man» Ричарда Линклейтера, демонстрирует здесь не только то, что она полностью двуязычная актриса, но и свою способность занимать другой, сложный драматический регистр, регистр грусти, скрытой за избытком.
Избавленные от режима выживания — отмеченного неопределенностью от неизвестности, где они будут есть в следующий раз, и уверенностью в том, что их ждет насилие — молодые мужчины и женщины под опекой Марии ведут себя так же, как и другие в их возрасте: они играют в бейсбол, репетируют свои рок-композиции и вносят свой вклад ради общего блага (таким образом, который на самом деле приводит к общему благополучию). Те, кто никогда не испытывал ничего подобного их невзгодам, могут не увидеть ничего необычного в том, что предлагает это место. Внутри этого микрокосма гемофобия и стигма держатся в узде. Но эта нормальность, безопасность и свобода кажутся райскими для фрики. Там Гонсалес снимает Густаво общими планами, как будто привлекая внимание к воздушности этих природных сред, где он наконец может дышать.
Но такое веселье для кубинских изгоев, которым впервые позволили быть свободными, обходится немыслимой ценой. Атмосфера летнего лагеря беззаботных вечеров и товарищества медленно исчезает, когда Густаво становится свидетелем того, как все вокруг него деградируют. Последствия их решимости, проявленной под давлением, становятся очевидными. Что касается Густаво, то его беспокоит чувство вины за его проступок, когда он делился основными потребностями, полученными без риска смерти тем же способом. Нильсон и Шварц с любопытством и уважением относятся к этой деликатной теме. Вместо того чтобы упрощенно восхвалять фрики, режиссеры чтят их тяжелое положение, изображая их как пример того, как человеческий дух выдерживает, даже когда почти раздавлен.
Почти десять лет назад Медина сыграл главную роль в ирландской постановке «Viva», действие которой происходит на Кубе, о подростке-гее, который находит общность среди дрэг-квин. Теперь актер играет неукротимую, природную игру, которая приземляет картину своей негламурной храбростью. Сначала Пако беспокоится, что его более мягкий брат может быть не готов столкнуться с их жестокой реальностью, поэтому он вовлекает его через жесткую любовь. Но именно пронзительный поворот в их отношениях — когда Пако становится хрупким и уязвимым, а Густаво утверждает свою собственную силу — в конечном итоге превращает фильм в мощно волнующую эстафету, где батальон держится до тех пор, пока не прибудет подкрепление, чтобы продолжить борьбу за свободу, чтобы остаться в живых.