Обзор «Рейса 404»: Женщина возвращается к своему тайному прошлому в неестественном представлении Египта на «Оскар»
Драма Хани Халифы оставляет без внимания самые интересные моменты, поскольку набожная женщина вынуждена возобновить отношения с сомнительными личностями из своей прошлой жизни.
В фильме Хани Халифы « Рейс 404 », египетском номинанте на премию «Оскар», есть что-то напыщенное, мыльное оперное. Он так и не выходит за рамки этих визуальных и повествовательных атрибутов, но его история о женщине, сбежавшей от своего прошлого на пути к паломничеству в Мекку, ведется глубокой многослойной игрой Моны Заки. В то время как актриса привносит нюансы и пугающую эмоциональную приверженность своей роли, фильм часто сдерживается драмой, настолько удручающе непрозрачной, что он скатывается на комическую территорию.
Трудолюбивая Гада (Заки) работает в престижной компании по недвижимости в Каире и обязательно делает перерывы на фаджр , или ежедневную исламскую молитву, которая, похоже, не является приоритетом для большинства людей вокруг нее. Однако «Рейс 404» далек от консервативного уныния, которое может предполагать такой фон. Сюжет приходит в движение, когда полуденные молитвы Гады прерываются телефонным звонком, в котором подробно описывается, как ее отчужденная мать вымогает деньги у молодого родственника, что является чудесным символическим событием прошлого, вмешивающимся в ее нынешнюю набожность — постоянная тема.
Фильм медленно раскрывает, что Гада когда-то была высококлассным эскортом, хотя фильм танцует вокруг этого словоблудия. Возможно, это делается для того, чтобы обойти цензурные нормы египетского кино, которые придают правдоподобность изначально туманному подходу Халифы к деталям и отношениям, когда Гада готовится отправиться в хадж в Мекку. Однако вскоре каждый аспект фильма начинает ощущаться таким же разбросанным и нечетким. Мать Гады появляется на работе, чтобы встряхнуть ее, и попадает под машину, а затем госпитализируется, хотя о ней редко упоминают снова.
Конечно, эта госпитализация, похоже, запускает эффект домино. Стоимость заставляет Гаду отслеживать старые связи из ее прошлой жизни, от мадам до некогда постоянных клиентов, чтобы облегчить земельные сделки, или возместить старые одолжения, или заплатить деньги за ее трио в Мекке, или … ну, список длинный. Вращающаяся дверь второстепенных персонажей намекает на прошлое Гады через пояснительные воспоминания, но эти сцены редко проливают свет на настоящее, на то, чего она на самом деле пытается достичь (логистически или эмоционально) или как возвращение к ее прошлому меняет или бросает ей вызов за пределами поверхностных представлений.
Ключевой поворот фильма заключается в том, что анонимный, перспективный клиент замечает Гаду в одном из ее старых мест и просит ее об услугах, хотя она оставила свою старую карьеру в пользу вуали и более прямого религиозного пути. Вопрос о том, вернется ли она к своей старой сущности или нет, идет рука об руку с тем, в какой степени мужчины (а иногда и женщины) вокруг нее вообще позволят ей жить на ее новых условиях, указывая на социальную структуру, которая держит ее эмоционально запертой. Более того, откровенное, непринужденное изображение в фильме ее друзей и бывших коллег гарантирует, что Гада никогда не станет доверенным лицом регрессивных, антисекс-взглядов, поскольку ее выбор оформлен как ее собственный, и только ее — и один из многих возможных вариантов. Однако то, чего на самом деле является доверенным лицом Гады, часто также неопределенно.
Символизм, связанный с ее молитвами, всплывает время от времени, например, когда она моет ноги (обычное очищение перед молитвой) в модной современной раковине в ванной комнате бывшего коллеги, чей дорогой дом не оборудован для таких ритуалов. Никто из ее окружения, похоже, не особенно обеспокоен традициями, за которые она теперь цепляется как за средство оставить свое прошлое позади. Однако, какими бы недооцененными ни были некоторые из этих жестов в сторону темы, настоящая драма фильма разворачивается странными способами, обычно в односторонних телефонных звонках, во время которых Заки поручено передавать информацию зрителям, реагируя на нее в данный момент. Но хотя сделать это один раз — ловкий трюк, а дважды — перебор, «Рейс 404» продолжает возвращаться к тому же мелкому колодцу передачи своих основных поворотов и сюжетных ходов за кадром.
Заки замечательна в том, что она делает, выполняя титаническую задачу наделения Гады чувством живой реальности и духовной дилеммы. Она оборачивает все это в раздраженного, смешного персонажа, который чувствует, что мир против нее, хотя эстетические решения фильма — или их отсутствие — кажутся намеренными подорвать ее игру на каждом шагу.
Особенно утомительно следить за тем, кто есть кто в «Рейсе 404», учитывая нежелание фильма выйти за рамки своих необязательных атрибутов мыльной оперы, где диалог преобладает, а объяснение (а не размышление) приоритетно в этом диалоге. Он переосмыслен до такой степени, что становится невыразительным, лишая свои немногие по-настоящему драматические откровения большого воздействия. Вместо этого бремя построения интриги ложится на катастрофически задуманные последовательности персонажей, выкрикивающих друг другу сюжетные откровения о своем прошлом с пулеметной скоростью, гарантируя, что ключевые элементы предпосылки фильма будут замаскированы на протяжении большей части его времени, прежде чем будут неуклюже выставлены напоказ и больше никогда не упомянуты.
Теоретически, история о несовершенной динамичной женщине, отрицающей человеческую концепцию перемен и метаморфоз, является мощным драматическим материалом, и подход Заки дает замечательные моменты в изоляции. Однако, если смотреть последовательно, мало что из «Рейса 404» соответствует этой идее.