Обзор «Queendom»: потрясающий документальный фильм, демонстрирующий красоту и цену квир-арта в путинской России
Документальный фильм Агнии Галдановой о российской дрэг-артистке и активистке Дженне Марвин, вошедший в шорт-лист премии «Оскар», представляет собой душераздирающий портрет силы и стойкости.
Drag не является — или, по крайней мере, не должен быть — политическим, не говоря уже о радикальной политике. Но когда такое искусство становится мишенью политиков и политиков, которые стремятся полностью скрыть его из поля зрения общественности (будь то во имя страны, церкви, детей или любой комбинации этих двух факторов), у дрэг-артистов не остается иного выхода, кроме как заставить свои собственные тела и тела работы что-то символизировать. В
потрясающем, хотя и отрезвляющем, документальном фильме Агнии Галдановой « Queendom » зрители призваны стать свидетелями недовольной радикализации Дженны Марвин. Молодая квир-небинарная дрэг-художница предпочла бы создавать и демонстрировать свои работы без особого беспокойства. Однако на каждом шагу все более жестокая анти-ЛГБТ-политика путинской России подталкивает ее к поиску какого-то выхода и преодолению.
Гибкая молодая русская девушка без волос на голове и без бровей, о которых можно было бы говорить, выкрасила всю свою голову в жемчужно-белый цвет. Она также нарисовала несколько клоунских черно-белых росчерков на лице (каплевидные контуры вокруг глаз, смелые черные линии вокруг контура рта). С белым воротником с оборками, соответствующим корсетом, парой черных кожаных ботинок и перчатками (и стильным пальто цвета яичной скорлупы для тепла) она отправляется в свой день. Сначала это влечет за собой импровизированную фотосессию среди снежных, ледяных пейзажей, которые ее окружают, а затем поход за продуктами. Только, как ясно показывают эти первые сцены в «Queendom», такой простой и в остальном обычный день становится совсем другим, когда Дженну просят выйти из продуктового магазина.
Нелепость такой сцены (два офицера утверждают, что не выгоняют Дженну, а просто просят ее уйти, так как ее наряд «нарушает покой») насильно помещает зрителей в невыносимую ситуацию, из которой Дженна не может выбраться. Она просто пытается жить своей жизнью. Но такую жизнь становится все более невозможной, поскольку Дженна сейчас находится в сельской России, в зимнем сибирском городе Магадан. Она больше не в Москве, городе, который поначалу казался более открытым для дрэг-образа Дженны, и который, тем не менее, оказался столь же негостеприимным, когда ее политический активизм — публичный, вызывающий, откровенно гомосексуальный и авангардный — заставил ее переехать обратно к бабушке и дедушке (которые не могут не злить свою любимую внучку еще больше, прося ее умерить их очень уверенное чувство собственного достоинства).
«Всякий раз, когда я выхожу в образе, я на вершине мира», — говорит Дженна в камеру. «Никто, даже здесь, в России, не может меня напугать». Это сильное чувство, которое кажется соответствующим существам, в которых Дженна превращается с помощью макияжа, париков и изобретательных нарядов. Иногда Дженна выходит на публику, выглядя как инопланетное существо, которое сбивает с толку всех вокруг, особенно когда она ползает по полу поездов метро или просто прогуливается по продуктовому проходу. В другие дни, вся покрытая золотой фольгой, она вызывает чувство пустоты, из-за которого парк развлечений вокруг нее кажется еще более пустым и удручающим. Если мир должен видеть и относиться к ней как к «другой», то публичное искусство Дженны, похоже, вместо этого стремится найти силу в такой видимости. Это работа, которая собрала у нее около 200 000 подписчиков только в Instagram.
Но выдержанная стойкость, которую так превозносят наряды и выступления Дженны (колючие образы, призванные пугать и выбивать из колеи), — это еще не все. Да, в «Queendom» есть поразительные сцены, в которых Дженна (не одетая ни в что иное, как колючая проволока или украшенная париком цвета коралла) демонстрирует всю широту своих талантов. Но дар Галдановой здесь заключается не только в раскрытии наиболее уязвимых моментов Дженны — тех болезненных телефонных звонков бабушке и дедушке, безумных моментов перед важными визовыми встречами и слезливых эпизодов после ненавистных физических нападений — но и в отказе видеть их оторванными от очень бронированных масок, которые Дженна носит каждый день.
Вот почему, возможно, одна из самых трогательных сцен в фильме происходит, когда одна из тех отдельных съемок, которая должна была сделать зрелище из одного из нарядов Дженны (темное боди с длинными тонкими пальцами и соответствующий насекомый головной убор), почти разваливается. Жутковатая электронная музыка Токе Брорсона Одина и Дэмиена Вандесанда подхватывает беззвучные крики, которые Дженна издает в агонии, когда она корчится на песчаной пустынной земле и яростно резвится в ближайшей луже. Чем больше Дженна истощает себя, тем больше момент возвышенной красоты становится моментом интенсивной, мучительной боли. Утомительно быть такой стойкой. Но это все, что она когда-либо могла сделать среди мира, который предпочел бы заставить ее замолчать.
«Queendom» — это одновременно и мощный портрет квир-художника, и хитрый призыв к оружию. В более широком смысле, это также пример того, как одно и другое не так-то легко отделить друг от друга. Активизм Дженны связан с ее творчеством именно потому, что само ее существование является политической мишенью. Выбрав жизнь с вызовом и продемонстрировав свой собственный путь всему миру, Дженна проложила себе путь к тому, чтобы найти в своем экстравагантном дрэг-искусстве способ изменить мир, чтобы ей больше не пришлось прятаться. Не для того, чтобы она не выделялась, а для того, чтобы ей не приходилось постоянно вставать.