Обзор «Оставаясь коренным жителем»: коренной американец черпает вдохновение у предков, обучаясь на заочную стипендию в захватывающем докторантуре

Фильм режиссера Пейдж Бетман стал одновременно вдохновляющей историей взросления и впечатляющим уроком истории.

В последние годы было снято множество драм и документальных фильмов, подробно описывающих ужасное обращение с детьми коренных американцев, насильно удерживаемых в школах-интернатах для индейцев, управляемых церковью и государством, — от «1923», спродюсированного Тейлором Шериданом, до номинированного на «Оскар» «Сахарного тростника», — для таких исторических обзоров, чтобы составить поджанр. Такие открывающие глаза изображения зверств 19-го и 20-го веков, во многом как современные отчеты по вопросу пропавших без вести или убитых женщин коренных народов, не просто поучительны, но и необходимы. Проблема в том, что богатство ресурсов означает, что исключительный документальный фильм, такой как « Остаться коренным », рискует быть пропущенным зрителями, которые полагают, что больше нечего сказать по этому вопросу. Это было бы прискорбно и ошибочно.

Технически отточенный и совершенно захватывающий фильм режиссера Пейдж Бетманн искусно устанавливает связь между прошлым и настоящим, сосредоточившись на Кутовене «Ку» Стивенсе, 17-летнем коренном американце, который полон решимости получить стипендию Орегонского университета по легкой атлетике, несмотря на то, что он живет в резервации Йерингтон-Пайют на северо-западе Невады, куда редко, если вообще когда-либо, заглядывают скауты колледжей, и является единственным бегуном по пересеченной местности в средней школе, в котором нет тренера по легкой атлетике.

Родители Ку всячески поддерживают его стремление к своей пугающей цели — особенно когда они посещают соревнования по легкой атлетике, где Ку так далеко опережает своих конкурентов, что, кажется, переезжает в другой почтовый индекс. И ему повезло, что его заметил Лупе Кабада, тренер по бегу, который видит выдающиеся способности Ку и направляет его на соревнования, где молодого бегуна могут увидеть нужные люди.

Но одержимость Ку не ограничивается мечтами об OU. Пока он бежит по сельским пейзажам Невады, его влекут истории, которые ему рассказали о его прадеде Фрэнке Куинне, который в возрасте восьми лет сбежал из заключения в особенно жестокой школе-интернате для индейцев, буквально убежав — за 50 миль, если быть точным — после двух неудачных попыток побега.

«Может быть, они устали его преследовать», — предполагает Ку. Однако многим другим студентам повезло меньше. Действительно, по мере того, как «Оставаясь родным» развивается, и в новостях появляются первые волны сообщений о безымянных могилах, обнаруженных в бывших школах-интернатах для индейцев, ужасы раскрываются, а предполагаемое количество смертей растет.

Один из расстроенных коренного американца, дававших интервью, спросил: «Какая школа имеет кладбище?» На этот вопрос даются ответы — неоднократно и бескомпромиссно — когда Ку и режиссер Бетманн беседуют с выжившими и их семьями о физических и эмоциональных шрамах, которые они продолжают носить в себе.

В «Остаться родным» разыгрываются два разных сюжета, но они так искусно переплетены, что каждый усиливает воздействие другого. Ку открыто признается, что он жаждет покинуть сельскую Неваду и разорвать связи с землей, чтобы расширить свои горизонты и жить независимо. (Его отец, хотя и сочувствует, сетует на «утечку мозгов» молодых коренных американцев из резерваций.) За Ку интересно болеть, поскольку, перефразируя слоган 1969 года для «Гонщика по скоростному спуску», он измеряет, как быстро ему нужно ехать, чтобы добраться оттуда, где он находится.

Однако в то же время Ку, харизматичный молодой человек, чьи амбиции, похоже, никогда не пересиливают его сострадание, не может и не будет полностью отворачиваться от прошлого. «Оставаясь родным» разрешает первую историю эмоционально и драматически удовлетворительным образом. Однако задолго до этого мы начинаем следовать параллельной сюжетной линии: возможно, более важной кампании Ку по установлению события — Remembrance Run, двухдневного забега по пересеченной местности на 50 миль — нанесенного на карту по маршруту побега, пройденному десятилетиями ранее Фрэнком Куинном, и призванного напомнить живым и почтить память мертвых.

«Прошлое изменить нельзя», — говорит один из участников. «Но мы можем, черт возьми, попытаться изменить его, двигаясь вперед».   

Иногда, считает Бетманн, лучшей местью становится остаться коренным жителем.