«Грешники», режиссёрский дебют Райана Куглера, снятый по мотивам любимых многими фильмов
«Чёрная пантера», во многом отличается от своих предшественников из вселенной Marvel. Во-первых, здесь нет супергероев, только сложные персонажи, которые пытаются выжить в несправедливом мире.
Вместо того, чтобы познакомить нас с высокотехнологичным обществом в стиле Ваканды, этот фильм переносит нас в прошлое, в эпоху Джима Кроу в Миссисипи, где братья-близнецы возвращаются в родной город после неудачной попытки (и провала) обрести свободу в Чикаго.
Но любители
«Чёрной Пантеры» найдут здесь что-то знакомое, и я говорю не о том, что Майкл Б. Джордан много появляется на экране, — нет, я имею в виду использование жанровой фантастики для рассказа сложной истории о расе, идентичности и их неоднозначных отношениях в американском обществе.
Однако на этот раз вместо супергероев и их сложных с моральной точки зрения противников нам предлагают совершенно нового врага: вампиров.
Вампиры существовали в мифологии и литературе на протяжении веков, хотя их популярность, кажется, приходит волнами. (Кто-нибудь помнит возрождение интереса к вампирам в 2008 году благодаря «Сумеркам»?) Даже за последние полгода «Носферату» стал одним из самых обсуждаемых фильмов сезона, поэтому неудивительно, что ещё одна история о вампирах так быстро привлекла к себе внимание. Но в то время как вампиры в СМИ часто символизируют желание, смерть и даже отклонения от норм общества, Sinners использует это мифическое существо, чтобы сосредоточиться на другой теме: культурном вампиризме.
Предупреждение: впереди несколько спойлеров.
Реммик, вампир ирландского происхождения, похоже, нацелен на одно: он хочет привлечь в свой клан как можно больше людей, потому что так он и его новообращённые вампиры обретают своего рода коллективный разум, который позволяет им делиться знаниями и опытом друг с другом. Особенно его интересует Сэмми «Проповедник» Мур, чьи необыкновенные музыкальные способности позволяют ему проникать сквозь завесу между временем и пространством. И действительно, Реммику важен только этот талант — не Сэмми как личность, а просто опыт и навыки, которые он может перенять и использовать как свои собственные.
Эта метафора покажется очевидной любому, кто следил за дискуссиями об использовании музыки, особенно в афроамериканских сообществах, — вспомните блюз, рок и рэп. Это особенно интересно в сочетании с выбором в пользу Remmick Irish — ещё одной культуры, которая боролась с последствиями принудительной ассимиляции, сохраняя традиции с помощью музыки. В какой-то степени наш вампир понимает, каково это — быть его добычей, наблюдать, как его культуру и самобытность уничтожают в его сообществе, и, в какой-то степени, понимать это самому — в конце концов, когда-то он был на их месте. Однако, когда доходит до дела, это не мешает ему стать хищником, извращённой версией того, что он когда-то ненавидел, даже если он клянётся, что отличается от них своими антирасистскими настроениями и сочувствием к угнетённым.
Не верите мне? Просто посмотрите на танцевальные сцены в фильме. Когда Сэмми играет, все вокруг него оживают, и временные линии сходятся — это радостная, красочная сцена, наполненная культурой прошлого и будущего, тонкий намёк на то, что, хотя со временем всё меняется и развивается, вы всё равно можете найти в прошлом его корни. Культура, если ей позволить выжить, будет расти и процветать. С другой стороны, ирландская джига Реммика отражает его собственный опыт и боль, и, хотя он искусно танцует под неё, он также заставляет других вампиров делать то же самое, хотя ни один из них не разделяет его культурных представлений и из-за коллективного разума не может предложить ничего своего. В результате получается что-то бессвязное и жуткое, лишённое той живости, которую привносит музыка Сэмми. Музыка Реммика сама по себе не хуже, но она вынуждает окружающих жертвовать тем, что принадлежит им, и принимать то, что принадлежит ему.
Но я не верю, что это история о «нас против них». Или, по крайней мере, я думаю, что это история, которая заставляет нас задуматься: «А что насчёт нас И их?» Враг здесь — это насильственная ассимиляция и потеря идентичности; это цикл высасывания жизненной силы из кого-то или чего-то ради собственной выгоды, чтобы потом обернуться и сделать то же самое с кем-то другим. Это то, что может подкрасться к вам незаметно, а вы даже не заметите; то, что может проникнуть в общество так тихо и легко, как Мэри Хейли Стайнфелд, нежить и кровожадная, проскользнула в клуб, не вызвав подозрений. Мы можем даже не понять, что произошло, пока не станет слишком поздно.
И вместо того, чтобы думать о том, что мы можем получить от этого, Райан Куглер предлагает нам подумать о том, что мы можем потерять.